www-somalia.com

الملحمة: الفصل 7 - الفصل الدراسي والقفص

أصبح عالما الأختين الآن محددين بفصولهما الدراسية.

كان فصل عائشة الدراسي ساحة معركة للأفكار. لم يكن غونار يحاضر؛ بل كان يستفز. كان يتجول في الغرفة، دباً يرتدي سترة صوفية، ويثقب افتراضات طلابه المريحة. هذا الأسبوع، كان الموضوع هو النسبية الثقافية، الفكرة القائلة بأن ثقافة ما لا يمكنها أن تحكم بشكل شرعي على ممارسات ثقافة أخرى.

"فكرة جميلة وتقدمية"، بدأ غونار، وبريق خطير في عينيه. "إنها وليدة رغبة نبيلة في تجنب غطرسة الاستعمار. جيد جداً. لكن أين تنتهي؟" أشار بإصبعه الغليظ إلى الطالب الألماني من الندوة السابقة. "أنت. جيل جدك. كان لديهم 'ممارسة ثقافية' للإبادة الجماعية. هل نمتنع عن الحكم على ذلك؟ هل نقول، 'أوه، هذه مجرد طريقتهم'؟"

احمر وجه الطالب. "بالطبع لا. هذا مختلف. لقد انتهك ذلك حقوق الإنسان الأساسية".

"آها!" صاح غونار، ضارباً بيده على مكتب، مما جعل الجميع يقفزون. "إذن هناك خط. ومن يرسمه؟ هل الحق في التحرر من التعذيب ينطبق فقط على الأوروبيين؟ هل جسد فتاة صغيرة في الصومال أقل استحقاقاً لهذا الحق الأساسي من جسد شخص في برلين؟" توقف، ونظرته تجول في الغرفة. "إن رؤية التعذيب وتسميته 'ثقافة' هو الملاذ الأخير للجبان الأخلاقي. وظيفتكم كمفكرين ليست أن تكونوا مهذبين. بل هي أن تجدوا الخط، وأن تدافعوا عنه بحياتكم إذا لزم الأمر".

استمعت عائشة، ونار تشتعل في صدرها. كان يعطيها الكلمات. كان يعطيها الأسلحة.

لم يكن في فصل دقة الدراسي كتب. كان فصلها هو المطبخ، والفناء، والمساحة حول نار الطهي. معلموها كانوا حماتها، امرأة صارمة ويقظة تدعى فاطومة، وجوقة من الخالات والنساء الكبيرات في السن اللاتي كن يترددن على المجمع. لم تكن دروسها في التفكير النقدي، بل في فن أن تصبح غير مرئية.

"صوت الزوجة الصالحة لا يُسمع أبداً فوق صوت زوجها"، أرشدت فاطومة في إحدى الأمسيات، وهي تراقب دقة تطحن التوابل. "عندما يتحدث مع رجال آخرين، تكونين ظلاً. تحضرين الشاي، وتختفين. آراؤك للمطبخ، معنا".

كانت الدروس مستمرة، تُقدم في سيل من التصويبات اللطيفة والأمثال القديمة قدم الغبار.

"غضب الزوج نار يجب على الزوجة أن تتعلم إخمادها، لا تأجيجها بريح كلماتها".

"جمال المرأة في حيائها. وقوة المرأة في صمتها".

"لا تزعجي زوجك بآلامك الصغيرة. أعباؤه أكبر. وظيفتك هي أن تكوني راحته، مكانه الناعم الذي يلجأ إليه".

كان كل درس قضيباً يتم تشكيله. دقة، الطالبة المطيعة، تعلمت أن تخفض عينيها، وتهدئ خطواتها، وتتوقع الحاجة قبل أن تُنطق، وتبتلع إحباطاتها وآلامها كما لو كانت دواءً مراً يجب عليها تناوله. كانت تتعلم البنية المعقدة لقفصها، ليس كيفية الهروب منه، بل كيفية تزيينه، كيفية جعله منزلاً. كانت تُمدح على تعلمها السريع، وعلى رشاقتها الهادئة. كانت تصبح، يوماً بعد يوم، الزوجة المثالية. كانت تصبح شبحاً في حياتها الخاصة.

الخطاب: الفصل 7 - وظيفة التعليم

القسم 7.1: التعليم كتحرير مقابل التعليم كتلقين

يكشف الفصلان الدراسيان الموازيان لعائشة ودقة عن الغرضين الأساسيين والمتعارضين للتعليم. أحدهما أداة للتحرير؛ والآخر أداة للسيطرة الاجتماعية.

فصل عائشة الدراسي: التعليم كتحرير. نمط التعليم الذي يمارسه غونار هو نمط سقراطي. هدفه ليس نقل مجموعة من الحقائق المسلم بها، بل تزويد الطلاب بالأدوات النقدية لتفكيك الحجج، والتشكيك في السلطة، والوصول إلى استنتاجاتهم الأخلاقية الخاصة. السمات الرئيسية لهذا النموذج هي:

• يعطي الأولوية للتفكير النقدي على الحفظ عن ظهر قلب.

• يعلم الطلاب كيف يفكرون، لا ماذا يفكرون.

• إنه بطبيعته مزعزع لهياكل السلطة القائمة. الشعب الذي يستطيع التفكير بشكل نقدي هو شعب لن يقبل الظلم بشكل أعمى باسم "التقاليد" أو "هكذا هي الأمور".

هذا النوع من التعليم هو تهديد مباشر للنظام الأبوي. إنه مصمم لخلق أفراد يمكنهم التعرف على القفص، حتى لو تم تقديمه كملاذ آمن. درس غونار ليس فقط عن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية؛ إنه درس عالمي في تحديد الخط الفاصل بين الممارسة الثقافية وانتهاك حقوق الإنسان والدفاع عنه. إنه يسلح طلابه بالذخيرة الفكرية.

فصل دقة الدراسي: التعليم كتلقين. "تعليم" دقة على يد حماتها هو العكس تماماً. غرضه الوحيد هو تعزيز التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم ومكانتها التابعة فيه. السمات الرئيسية لهذا النموذج هي:

• يعطي الأولوية للطاعة على التفكير النقدي.

• يعلم ماذا تفكر (وما لا تقوله).

• إنه ضروري للحفاظ على هيكل سلطة غير عادل.

هذا التلقين هو المكون النفسي لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية. يهدف القطع الجسدي إلى السيطرة على جسد المرأة وحياتها الجنسية. يهدف التلقين الاجتماعي الذي تتلقاه دقة إلى السيطرة على عقلها وصوتها. الدروس التي تتعلمها - أن تكون صامتة، وأن تكون متكيفة، وأن تمحو احتياجاتها الخاصة - هي البرنامج الذي من المفترض أن يعمل على جهاز جسدها المشوه. الاثنان جزء من نظام سيطرة واحد ومتكامل.

المرأة التي تم قطعها جسدياً ولكن لم يتم تلقينها بنجاح لا تزال تشكل تهديداً للنظام. المرأة السليمة جسدياً ولكن تم تلقينها بنجاح قد لا تزال تدعمه. لكي يكون النظام الأبوي فعالاً حقاً، فإنه يت