www-somalia.com

الملحمة: الفصل 2 - مناورة أب

الختان الذي تعرضت له دقة في سن التاسعة لم يكسرها وحدها؛ بل كسر شيئًا في والدها، يوسف. في الأشهر التي تلت ذلك، راقب الضوء النابض بالحياة والتساؤل في عيني ابنته البكر وهو يخفت إلى طاعة هادئة وخائفة. رآها تجفل من الحركات المفاجئة. سمع ضحكاتها تتلاشى إلى يقظة هادئة وحذرة. كان رجلاً صالحاً وقف مكتوف الأيدي وسمح بارتكاب جريمة ضد طفلته باسم العرف، وكان الذنب حضوراً صامتاً وخانقاً. لم يكن ليرتكب الخطأ نفسه مرتين.

ابنته الثانية، عائشة، كانت في الثامنة من عمرها، لكنها كانت ناراً من نوع مختلف. حيث كانت دقة فضولية، كانت عائشة متحدية. وحيث كانت دقة ذكية، كانت عائشة متقدة الذكاء. رأى يوسف فيها ليس فقط شبح الابنة التي فقدها، بل وعداً بنوع مختلف من النساء. نبت في قلبه نذر سري ويائس: لن يسمح لهم بإطفاء هذه النار.

بدأت المعركة عندما بلغت عائشة العاشرة. أعلنت أمينة، زوجته، التي كانت بالفعل تحت ضغط من النساء الأخريات، أن الوقت قد حان. "لقد انتظرنا من أجل دقة"، جادلت. "لن نرتكب هذا الخطأ مرة أخرى. عائشة قوية. حان الوقت لنجعلها نظيفة".

بدأ يوسف حملة هادئة ويائسة من التأجيل. استخدم كل سلاح يملكه الأب. جادل بأن عائشة كانت صغيرة بالنسبة لسنها، وأن سعالاً مزمناً يظهر أن رئتيها ضعيفتان. لقد رشا معالجاً محلياً ليوافق على أن بنية الفتاة كانت هشة للغاية. كل عام، كان لديه عذر جديد. "بعد موسم الأمطار، عندما تكون أقوى". "بعد امتحاناتها، يجب ألا نزعج دراستها". أصبح هذا هو الصراع المركزي الصامت في زواجهما، حرب استنزاف هادئة خاضت على جسد ابنتهما. كان يوسف يفوز، لكنه كان يعلم أنه يشتري الوقت فقط.

المعجزة التي كان يصلي من أجلها لم تأتِ مع قصف الرعد، بل في رسالة. تطلب عمله كمصدر أن يكون لديه معارف في المدينة، رجال يتعاملون مع المنظمات غير الحكومية الأجنبية ومشاريعهم الغريبة. أخبره أحدهم عن فرصة جديدة لا تصدق ومرموقة: برنامج تجريبي، تعاون بين مدرسة ثانوية محترمة للفتيات في مقديشو وكيان يسمى UNU-LRT في أيسلندا.

حقق يوسف في الأمر. كان المشروع رؤية لمربية أيسلندية تدعى سولفيغ، التي كانت تؤمن بأن مفتاح مستقبل الصومال يكمن في تعليم أذكى شاباتها. كان هدفها إنشاء زمالة طويلة الأمد للمراهقات الصوماليات لدراسة استصلاح الأراضي في أيسلندا. لكن سولفيغ كانت واقعية؛ كانت تعلم أن الفتيات بحاجة أولاً إلى أساس عميق وغامر في لغة وثقافة أجنبية. لذا، فقد حصلت على تمويل لبرنامج "ما قبل التجربة" صغير: سيتم اختيار فتاة أو فتاتين صغيرتين استثنائيتين، تتراوح أعمارهن بين الحادية عشرة والثالثة عشرة، للقدوم إلى أيسلندا، والعيش مع عائلة مضيفة، والالتحاق بمدرسة محلية لتحقيق الطلاقة قبل بدء الزمالة الرسمية.

كان حبل نجاة. كان درعاً واقياً. حتى أشد الشيوخ تزمتاً لم يتمكن من المجادلة ضد هيبة الأمم المتحدة.

قدم الفكرة لعائلته كعمل شرف، وليس تحدياً. تحدث عن الفرصة العظيمة، والفخر الذي ستجلبه لاسم عائلتهم. عائشة، التي كانت تبلغ من العمر الآن أحد عشر عاماً وتتمتع بذكاء خارق، اغتنمت الفرصة، والتهمت مواد الطلب. كتبت مقالاً حماسياً حول كيف يمكن لإعادة زراعة أشجار السنط أن توقف التصحر وتنقذ أراضي الرعي للرعاة. كان طلبها، الذي دافع عنه معلموها، لا يمكن إنكاره.

بعد أسابيع، وصلت رسالة القبول. تم اختيار عائشة. ستكون عائلتها المضيفة المعينة في ريكيافيك هي مديرة المشروع نفسها، سولفيغ، وزوجها غونار، الأستاذ في جامعة أيسلندا.

بكت أمينة، ممزقة بين الفخر الهائل بإنجاز ابنتها ورعب فقدانها في عالم بارد وبعيد. تمتم الشيوخ بعدم موافقتهم، لكنهم كانوا عاجزين أمام الوزن المشترك لسلطة الأمم المتحدة وعزم يوسف الذي لا يتزعزع، والذي أجاب الله دعاءه.

بالنسبة ليوسف، كان انتصاراً هادئاً وعميقاً. لم يفز في حربه مع التقاليد، لكنه نجح في تدبير هروب مشرف لأثمن جنوده. ستغادر ابنته الثانية وجسدها ونارها سليمان.

الخطاب: الفصل 2 - بنية السيطرة

القسم 2.1: السجن الاجتماعي والمخرب المتردد

لفهم لماذا قد تدعو أم مثل أمينة إلى ختان ابنتها، يجب على المرء أن يفهم الفيزياء القاسية للسجن الاجتماعي. المجتمع سجن، وقضبانه ليست مصنوعة من حديد، بل من شيء أقوى بكثير: القيل والقال، السمعة، الشرف، والعار. في هذا النظام، ترتبط قيمة المرأة ومكانة الأسرة ارتباطًا وثيقًا بامتثالها.

الأم ليست مهندسة هذا السجن؛ إنها حارسته الأكثر ثقة، وهي نفسها سجينة مدى الحياة. لقد تم تكييفها للاعتقاد بأن الجدران لحمايتها وأن أسمى واجباتها هو إعداد ابنتها للسجن بنجاح. في هذا المنطق المنحرف، يُعبَّر عن الحب ليس بتحرير طفلتك، بل بضمان تكيفها التام مع قواعد القفص. الابنة غير المختونة مثل عائشة تشكل تهديدًا - خطرًا أمنيًا يواجه العقوبة القصوى وهي الموت الاجتماعي من خلال النبذ. بالنسبة لأمينة، فإن الألم الجسدي اللحظي للشفرة هو ثمن معقول تدفعه لحماية دقة من الألم الروحي مدى الحياة لكونها منبوذة. إنها لا تتصرف بقسوة؛ إنها تتصرف بدافع من رعب عميق ومكيف. إنها ضحية تديم دائرة اضطهادها.

لكن هذا النظام ليس كتلة صماء. فبينما الرجال هم المستفيدون الأساسيون منه، يمكن أن يكونوا أيضًا سجناءه، مقيدين بنفس قواعد الشرف والعار. قصة يوسف هي قصة المخرب المتردد. تمرده لم يولد من مثال فكري للمساواة، بل من شعور شخصي وعميق بالذنب يجعل تكلفة الوضع الراهن لا تطاق.

لا يمكنه شن هجوم أمامي مباشر على جدران السجن؛ فهذا سيكون انتحارًا اجتماعيًا. بدلاً من ذلك، يجب أن يعمل من الداخل، مستخدمًا منطق النظام نفسه ضده. إنه يخرب الاهتمام الأبوي بصحة الطفلة كعذره الأول. ثم يستخدم الفخر الأبوي بإنجاز الطفلة (تعليمها) كعذره التالي. وأخيرًا، يغتنم سلطة خارجية مرموقة (برنامج الأمم المتحدة) كمبرره النهائي الذي لا يمكن دحضه.

هدف يوسف ليس الانتصار؛ بل الهروب. هدفه الأولي ليس تفكيك النظام بأكمله؛ بل إخراج ابنته منه. إنه لا يخوض حربًا لتغيير قواعد السجن؛ إنه يحفر نفقًا لإخراج سجينة واحدة إلى الحرية. هذه هي الخطوة الأولى الواقعية والبراغماتية للعديد من المعارضين الداخليين. المعركة الأكبر والمنهجية هي معركة لا يستطيع خوضها إلا شخص مثل عائشة، بمجرد أن تصبح حرة ومسلحة بأدوات جديدة.

يمثل مناورة يوسف الإمكانية الحاسمة، التي غالبًا ما يتم التغاضي عنها، للتحالف الذكوري في الكفاح ضد التقاليد الأبوية. إنه يوضح أن ليس كل الرجال مضطهدين نشطين. الكثير منهم معارضون صامتون، محاصرون بخوف النبذ. تُظهر قصته أن توفير عذر "يحفظ ماء الوجه" أو "شرفي" لتحدي تقليد ضار يمكن أن يكون من أكثر الاستراتيجيات فعالية للتغيير. لم يقدم برنامج الأمم المتحدة لعائشة تعليمًا فحسب؛ بل قدم ليوسف مخرجًا مشرفًا من خيار مستحيل، مما سمح له بأن يكون "أبًا صالحًا" في نظر مجتمعه وأبًا صالحًا في حقيقة ضميره.